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中國文學史上 문자가 없었던 때부터 문자가 생긴 때까지, 단편적인 토막말로 이야기하던 시대에서 문장을 만들던 시기까지, 그리고 작가의 사상이 담긴 산문을 짓기 까지는 오랜 세월이 걸렸다.
西安의 半坡遺蹟에서 출토된 도자기에는 母系氏族 時代의 간단한 부호가 새겨져있는데, 혹자는 이것이 중국 최초의 원시문자가 아닌가 생각하기도 한다. 甲骨文은 현재 거의 모든 사람들이 최초의 중국문자로 공인하고 있으며, 殷墟에서 출토된 갑골문의 字數는 5천자 이상에 달한다. 이는 商代의 문화가 이미 상당한 수준에 이르고 있었음을 말해주고 있다. 과거 黃帝시대의 倉힐이 글자를 만들었다는 傳說이 있기는 하지만 신빙성은 별로 없다. 그러나 倉힐이 문자를 연구ㆍ정리하였다는 가설은 성립할 수 있다. 정리하고 제창한 사람이 아무도 없었다면 商代의 문화가 그렇게 고도로 발달할 수는 없었을 것이다.
갑골문은 점을 칠 때 거북의 등이나 짐승의 뼈에 새겨놓은 기록들이다. 이 시기에 글을 쓰기는 곤란하였고, 중요한 일을 기록정도는 할 수 있었을 것이다. 고대 중국의 최대의 일은 바로 제사와 전쟁이었고, 전쟁에 관한 일은 반드시 점을 쳐서 결정하였다. 그래서 기록된 것들이 모두 天神에게 물어보고 천신의 계시를 구하는 간단한 글자들이다. 예를 들어 “왕이 汚강에서 배를 찾는다.(王其尋舟于汚)” 와 같은 글을 보면 아무런 수식어 없이 완전하고 명확한 의사를 전달하고 있다.
??易??은 중국 현존의 最古의 저서이다. 대략 西周 말년에 완성되었다. 골라서 기록한 것이 대부분 이전의 무辭이다. 이 무辭는 갑골문에 비해 큰 발전을 이룩한 것들이로서, 이미 한 卦중에 일정한 중심과 순서가 들어 있다. ? ?와 같은 괘는 마치 한 편의 여행일기와 같고, ?賁?괘는 결혼에 관하여 세밀하게 쓰고 있다. 협운된 것도 있고, 협운되지 않은 것도 있으며 서술ㆍ의론ㆍ비유ㆍ기흥 등 의사전달의 모든 수법을 사용하고 있다. 그러나 대부분의 卦와 爻辭는 여전히 구성이 산만하다. 길흉의 징조를 상징하는 말들을 삽입시켜놓고 있으나 유기적인 구조를 갖춘 문장을 이룰 수는 없었다. 그래서 다만 산문의 전단계로 간주될 수 있을 뿐이다.
중국 최초의 진정한 산문은 마땅히 ??書??가 될 것이다. 西周이후에는 ??尙書??라고 하였는데 이는 上古時代의 역사라는 의미이다. 현존하는 ??尙書??는 58편인데 그중 25편은 東晉時代의 梅이가 바친 ‘僞古文尙書’이다. 그리고 33편은 秦漢간에 伏生이 전한 ‘今文尙書’로서, 원래는 28편이었는데 梅 가 33편으로 분책한 것이다. ??尙書??는 春秋 이전의 文告ㆍ演說ㆍ誥詞로서 역사문헌에 속한다. 그러나 그 대부분이 전해지는 말에 근거하여 재구성한 것들이다.
비교적 믿을 만한 최초의 저서로는 ?盤庚?삼편을 들 수 있는데, 이는 上古시대의 문헌으로서, 盤庚이 遷都와 관련하여 쓴 세차례의 훈화이다. 이 글 속에서는 천도의과정과 원인을 설명하고 있으며, 문자상으로는 비록 난삽하여 읽기에 어려운 점이 있지만 전문에 걸쳐 중심이 두드러지고 설명이 자세하고 비유가 생생하며 감정의 색채가 풍부하다. 이는 秦 穆公이 후회의 심정을 토로한 ?秦誓?와 더불어 최초의 비교적 완정한 논설문이라고 할 수 있다.
또한 비교적 완정한 최초의 記敍文은 ?顧命?을 대표로 꼽을 수 있다. 이 편은 周 成王의 죽음과 康王의 즉위를 서술해 놓은 것이다. 먼저 成王의 임종시에 대신들에게 남기는 유언을 기록하고, 이어서 康王의 즉위의식을 기록하고 있다. 그리고 마지막으로 召公과 제후들이 康王에 대한 告戒와 康王의 답사를 기록해놓고 있다. 기록이 구체적이며 논리정연하다. 이는 당시의 산문이 이미 성숙한 단계에 이르렀다는 표시일 것이다.
